Leid unschuldiger Kinder und Naturkatastrophen
Das Leiden Unschuldiger stellt die Güte und Allmacht Gottes infrage.
Der Einwand
Warum lässt ein liebender und allmächtiger Gott zu, dass unschuldige Kinder an Krebs sterben oder durch verheerende Naturkatastrophen qualvoll umkommen?
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Gürtel der Wahrheit
Das Leid ist real, und die Bibel leugnet es nicht (Klagelieder, Hiob). Sie verspricht keine detaillierte Erklärung, sondern Gottes Mit-Leiden und eine endgültige Lösung. Der Glaube erklärt das Leid nicht weg, sondern gibt ihm einen Horizont: Gott selbst leidet mit ihm und an ihm (Kreuz).
Panzer der Gerechtigkeit
Gott ist nicht fern vom Leid, sondern tritt in es ein. Christus weint am Grab des Lazarus, , leidet und stirbt selbst. Die Theodizee wird nicht argumentativ gelöst, sondern christologisch: Gott ist nicht ein Erklärer des Leids, sondern der Mitleidende.
Schuhe des Evangeliums
Gott ist nicht die Ursache des Leids, sondern der Mit-Leidende und der End-Überwinder.
Schild des Glaubens
Leid ist kein Beweis gegen Gott, sondern eine Folge der gebrochenen Schöpfung, . Der freie Wille und die gefallene Welt gehören zusammen, denn ohne sie wären Liebe und Reife unmöglich. Gott nutzt das Leid, , ohne es selbst zu wollen.
Helm des Heils
Die Auferstehung ist Gottes Antwort: Das Leid ist nicht das letzte Wort, . Wer Christus vertraut, hat Hoffnung über das Grab hinaus, denn die Theodizee endet in der Eschatologie, nicht im Argument.
Schwert des Geistes
Kernpunkt
Der Einwand benutzt das Leid moralisch gegen Gott, doch die Aussage, das Leid sei böse, braucht selbst einen Maßstab. Ohne Gott ist Leid nur Natur, weder böse noch gut. Der Atheist leiht sich die Kategorie Unrecht aus dem Gottesglauben. Außerdem bietet der Atheismus keine Antwort, sondern nur eine Beschreibung, während das Christentum den Mitleidenden und den endgültigen Sieger über den Tod kennt.
Präzise Quellen
Belegstellen & Schriften
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